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北京“贫雪”:连续108天无有效降水接近历史最长纪录 新地驾校 重庆烟草公司招聘 徐珉 预测手机号码吉凶 绝望之塔第一层 赣州招标 火影忍者381 dnf神古 平壤柳京饭店 中优医药 中国十大传世名画之一《千里江山图》身世考(1)

2020-3-24

  北京连续108天无有效降水

  追平近十年最长纪录 南方暖湿气流无进京通道导致“贫雪”

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  近期京城一直为晴好天气。而据气象部门预测从今天一直到腊月二十九天气仍以“晴转多云”或“晴”为主。北京晨报记者柴春霞/摄

  北京晨报讯(记者王海亮)截至今天今冬北京无有效降水日数持续108天追平近十年最长纪录。北京市气象台预计据现有气象数据春节前下场酣畅淋漓的好雪“希望不大”。如此一算打破历史上南郊观象台最长无有效降水日数纪录——114天应该也是“铁板钉钉”了。

  北京市气象台气象服务首席杨洁介绍历史上南郊观象台最长无有效降水日达114天出现在1970年10月25日至1971年2月15日;而近十年最长无有效降水日为108天出现在2010年10月25日至2011年2月9日。何谓“有效降水”?根据气象观测规范某气象观测站出现日降水量≥0.1毫米记为一个“有效降水日”。

  自2017年10月23日至今天南郊观象台连续无有效降水日数已经达108天与近十年最长纪录持平。据北京市气象台预报从今天一直到2月14日(腊月二十九)京城天气都被“晴转多云”或“晴”包圆春节前想下场好雪?没戏。这意味着今冬连续无有效降水日数追平乃至超越史上最长纪录114天也只是时间问题。

  杨洁提醒京城长时间无有效降水持续风干物燥森林与城市火险等级高市民朋友要特别注意用电用火安全谨防火灾;同时及时补充水分多吃新鲜的蔬菜与水果预防感冒。

  ■释疑

  问:中间不是下过一场初雪了?

  答:不记录为“有效降水”

  今冬京城还是静悄悄地下了一场初雪的那么这持续108天的“无有效降水”没有被打破?对此杨洁表示初雪实在太小了因此没有被记录为“有效降水日”。

  杨洁说是否记录为“有效降水日”北京地区以建立于1912年的南郊观象台为代表站而非全市平均情况。2018年1月21日的那场初雪虽然全市平均降雪量0.1毫米但南郊观象台日降水量小于0.1毫米为微量降雪所以不被记录为“有效降水日”。但是按照初雪标准全市20个人工站中有17个观测到降雪已达到初雪日。

  问:今冬为何如此“贫雪”?

  答:南方暖湿气流进京无通道

  北京市气候中心气候预测室科长施洪波解释去年11月以来赤道中东太平洋海温处于拉尼娜状态受其影响西伯利亚高压阶段性偏强东亚大槽强度偏强冷空气势力偏强京津冀地区主要受西北风控制;与此同时西太平洋副热带高压明显偏西、偏南不利于南方的暖湿空气向北输送与来自北方的冷空气在北京交汇因此北京难以形成大范围明显降雪。

  通俗来讲降雪的形成需要冷空气与暖湿气流的“碰撞”而去年入冬以来影响北京的来自西伯利亚的干冷空气很强势南方暖湿气流进京无通道没有暖湿空气与冷空气汇合自然无法形成降雪。

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  〖千里江山图〗身世考

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  9月18日北京故宫博物院的专家与业务人员排起长队利用周一闭馆日时间到午门观摩学习难得一见的北宋名画〖千里江山图〗。本月15日故宫年度大展〖千里江山——历代青绿山水画特展〗拉开帷幕诸多传世名作亮相而堪比〖清明上河图〗的北宋名画〖千里江山图〗更是备受注意。几天来“冲刺”看名画的“故宫跑”再次成为热词。中新社记者杨可佳 摄

  眼下中国十大传世名画之一北京故宫馆藏至宝〖千里江山图〗正在公进行出这也是故宫继前年展出〖清明上河图〗之后的又一盛事。

  北宋绘画史上有过两卷鸿幅巨制一幅是家喻户晓的〖清明上河图〗另一幅〖千里江山图〗。相较而言〖千里江山图〗的知名度比〖清明上河图〗低很多一个主要原因是其深藏宫中。据故宫博物院介绍在上世纪50年代与80年代〖千里江山图〗曾公进行出过两次。2009年曾有过一次短暂露面但仅展示了局部。一直到2013年故宫才再一次全卷展出。〖千里江山图〗如此深藏的原因主要是因为该画的画法为“青绿法”使用了很多矿物质的颜料颜料容易脱落而修裱难度很大。

  〖千里江山图〗长11.9米以完整的绢幅表现千里江山壮阔之景。该图继承与发展了唐代青绿山水画的技法用笔精细注重在青、绿颜色中寻求变化是存世青绿山水画中最具代表性与里程碑意义的作品。

  有意思的是这样一幅经典巨制历史上有关其作者的记载非常少只是在卷后北宋权臣蔡京的题跋提供了一些信息“希孟年十八年昔在画学为生徒”。此后几百年间有关“希孟”都鲜有史料记载。直到清初梁清标的标签以及宋荦的〖论画绝句〗中才提出希孟姓“王”。有关〖千里江山图〗又是如何传世的正史及学术资料鲜有提及。今天本文作者以独特的视角分析这一旷世杰作的传世之谜为观者提供另一种解读。

  希孟姓王吗

  〖千里江山图〗的作者传为北宋时青年画家王希孟。从史料上看围绕王希孟生平记载非常少。

  首先人们对他的了解只能依靠〖千里江山图〗上蔡京的题跋:“政与三年闰四月一日赐。希孟年十八年昔在画学为生徒召入禁中文书库数以画献未甚工上知其性可教遂诲谕之亲授其法。不逾半载乃以此图进上嘉之因以赐臣。京谓天下士在作之而已。”

  此后〖千里江山图〗与画家有如神龙一直隐藏在云雾里。创作出如此了不起的画作但画家却没有任何资料传世。直到清代学者、鉴古家宋牧仲才在一首论画的诗中提到画家王希孟:“宣与供奉王希孟天子亲传笔法精。进得一图身便死空教肠断太师京。”

  令人疑惑的是在蔡京的题跋上并未指出“希孟”姓王史料也没有此人的任何记载宋牧仲从哪里考证出此“希孟”姓王的他自我并未明言我们也无从猜测。

  也许宋牧仲知道人们会对他的诗产生若干疑问因此自注云:“希孟天资高妙得徽宗秘传经年设色山水一卷进御。未几死年二十余。”显而易见这条“注”也大体基于蔡京的题跋并没有表明他的推断出处何在。

  宋牧仲即宋荦(1634年-1714年)。清代康乾年间重臣官至吏部尚书。宋荦以能鉴古画为傲曾经这样自评:我能在黑夜里通过摩挲书画、闻纸与墨的味道就能知道画的真假。正是因为他的这首诗〖千里江山图〗才得以说服清人进入皇家秘藏。

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  9月11日北京故宫“千里江山——历代青绿山水画特展”正在紧张布展。展览将于2017年9月15日至12月14日在故宫博物院午门展厅与东西雁翅楼展出分前后两期共展出文物86件套。本次展览以北宋王希孟的〖千里江山图〗为中心旨在系统梳理、展示中国历代青绿山水画的发展脉络据介绍〖千里江山图〗只公进行出过三次。9月故宫博物院的展览活动再次进入黄金期故宫博物院将以更加丰富多元的形式向社会公众传递故宫文化信息。中新社记者杜洋 摄

  〖千里江山图〗的传承谱系十分脆弱卷后只有宋代蔡京、元代溥光与尚二跋。还有南宋内府的一方“缉熙殿宝”印然后就一直杳无踪迹。

  直到被宋牧仲鉴识才进入皇家收藏序列善于在各种古画上题字盖印的乾隆在此画上钤盖“乾隆御览之宝”后被〖石渠宝笈初编〗著录才完成了此画的整个流传过程。

  从宋到明没有任何有关画家王希孟的评论以及描述更没有画谱以及名画收藏鉴识的书提到此画。就像画家与他的作品从不存在一样。这个流传谱系是否经得起严格推敲呢?

  蔡京何以将其视若珍宝

  故宫在展出〖千里江山图〗时曾介绍:“青绿山水在唐代李思训父子那里达到高峰后其主流地位便逐渐被以水墨为主的画风所取代而其发展也趋于停滞。青绿山水画自唐代李昭道以后处于绝迹的边缘不仅作品罕见就连文字记载也只是星星点点这个先前曾一统天下的山水画形式竟悄无声息地退出了它的主流地位。因此在未见多少脉络的情况下重彩青绿的〖千里江山图〗出现在饱浸着水墨情调的北宋山水画坛上也算是一个特例。”

  大约自魏晋起中国画便色彩斑斓起来。南北朝时产生了明确的绘画色彩理论。当时的色彩并不像今天这样千变万化主要是与五行理论相匹配的五种色彩。隋唐时佛教绘画渐渐流行。佛教绘画以青绿为主的色彩样式影响了当时的画家中国绘画色彩从汉初的黑、红变为青、绿。青绿色彩的流行也大体展现了唐中期人们的审美趣味。青绿山水是典型工笔重彩画面青绿相映、富丽堂皇。其主要画法是“勾线填色”。但蹊跷的是在唐宋画史上均没有“青绿山水”这样的称呼。

  晚唐绘画理论家张彦远在其著名〖历代名画录〗里对唐朝画家作了逐一品评谈到李思训时说他“一家五人并善丹青”。传为李思训所作的〖江帆楼阁图〗现藏于台北故宫用精细匀称的铁线勾画出山石树木之形态线条硬朗且疏密有别。画面设色浓厚以石青、石绿为主再用金粉提色。在技法上把山石罩染数次呈现出繁茂厚重、金碧辉煌的景象极具装饰效果。“青绿为质金碧为纹”是对李思训父子画作的理论描述。但到了唐末五代与宋初“青绿趣味”已被士大夫画家鄙夷称之为“匠俗之作”。

  正如〖千里江山图〗大展介绍中所言其出现在强调水墨情调的北宋画坛是一个特例。既然是特例那么〖千里江山图〗为什么会逆时代潮流而出现?在崇尚水墨的艺术世界里突然出现复古的青绿这样的存在有其合理性吗?

  早在唐末张彦远就毫不客气地指出:假如一幅画作没有气韵只有形似一点儿也看不出画家的笔踪与笔力只会往画上面涂抹颜色这真不是什么佳品。或许是有意针对青绿山水张彦远对有色彩的画作提出了强烈的批评:光有色彩而没有笔法这还叫画吗?他认为:一草一木自有其本身动人的绿色不需要丹青这些外在的色彩强加上来;云雪飘扬那种寒冽与洁白也不是铅粉所能描画出来的;山不需要施以人工的色彩而自然苍翠凤凰不需要添加人为的描画天然具有动人的色彩斑斓。因此只要用墨来表现物象就可以了。假如过于强调颜色那么物象就背离了本真。至于该收藏哪些画家的画作才是正确的张彦远也给出了参考名单:一定要有顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子的画才好意思说自我家里有名画收藏。

  到了宋代审美趣味已经从外在“赋彩”回到大自然的原有旨趣上来。宋代画评家与收藏家重新定义了画作标准“笔迹”“气韵”成了衡量画作优劣的尺子而颜色花哨、金碧辉煌的青绿山水成了劣等画作。宋代的画评家与艺术家普遍认为画作假如仅仅以形似为标准工于谨细而失于自然、神妙那实在不能算是优展露的画作。

  与欧阳修等倡导的古文运动相呼应宋初的画坛也掀起了“画以载道”的浪潮:绘画已经不只是寄托情致的小事而要与家庭伦理、社会道德、自我操守联系在一起。古文运动反对雕琢华美的骈文画坛新风反对追求奇巧炫目的艺术观。因此强调“用笔”强调用笔墨来表现物象“山水既以探求天地之道为旨归将其形式力求超乎赋彩的巧饰与干扰”把青绿山水视为不入流的“术画”是到了宋代的艺术主流。

  在这样一种整体的艺术潮流之中宋徽宗指导一个“画学生”画青绿山水完成后又赠送给他最倚重的权臣而后者奉之若珍宝以溢美之言题跋其上这样的传承之事似乎也缺乏严格的逻辑捧场。

  宋徽宗亲授王希孟却为何没给他官职

  朝廷置画院几乎可以说是五代至宋的一种文化传统不是宋朝的独创。早在五代时期西蜀(891—965)与南唐(937—975)就开始设立画院。宋统一中国来自西蜀的黄筌、黄居寀、赵元长、高文进等以及来自南唐的曹仲玄、周文矩、顾闳中都进入了宋画院。

  对“水墨境界”的追求是宋代的艺术前卫贵为天子的宋徽宗也概莫能外。徽宗的审美追求也是排斥色彩的。在他的若干画作中“赋彩”的极少一卷系于他名下的〖雪江归棹图〗算是敷色山水但颜色浅淡之极。

  宋徽宗时期沿袭了宋神宗朝观察细致、摹写逼真的画院标准只不过徽宗不但要求画作光有真实感更要有诗意。皇帝会以诗句为题让画工们凭借想象加以表现。比如“野渡无人舟自横”的考题获胜者画一舟横斜一人在船尾入睡表现的是摆渡者的闲适。亦有画者画一舟横斜船上空无一人即错误理解了诗意:野渡无人指无人渡河而不是船上没有摆渡人。

  “深山藏古寺”的题目有人画僧人在山溪中挑水有人画重重峰峦之中有殿阁露出一角但优胜者却是别出心裁不见楼台不见僧而在山峦隐秘处微微飘着一角经幡有寺在此不言自明。

  宋仁宗时画院的编制是待诏三人艺学六人袛候四人画学生四十人。为了方便管理画学生还按不同的出身加以区别凡士大夫出身者称“士流”而选自民间的工匠称“杂流”。士流与杂流“画学生”的学习与生活都不在一起。这个小规定表明尽管同为“画学生”但出身不同其地位也不相同。

  到了宋徽宗时期画院不但打破了画家数量上的限制还大大提高了画院画家的地位“许服绯紫官服”。后来又“独许书画院出职人佩鱼”。

  画院画家们的命运也随皇帝的喜好而发生着变化。北派山水画大师郭熙在神宗朝非常受重视但到了哲宗朝却备受冷落大量的郭熙画作被深锁禁中有的还被用来当抹布。画评家邓椿的父亲发现后向哲宗索求哲宗把许多内廷收藏的郭熙画作尽赐予他。后世能够流传下来的郭熙画作多得益于邓椿的父亲。

  按照蔡京题跋叙述的逻辑来分析希孟在徽宗皇帝的指导之下半年内画艺就精进如斯应该可以直接获得画院的低级职位。但遗憾的是徽宗皇帝并没有给希孟这个荣宠。这样的结果与他极力栽培希孟的初衷是一致的吗?

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